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在中国长达两千余年的封建历史中，干戈是最常见的东说念主类步履之一，大到朝代更替，攻城略地，民族败坏；小到争夺地皮，霸占资源，诸侯交恶，都离不开干戈的身影。干戈，行为鞭策东说念主类社会跳动的时期，是无法幸免的，但是干戈也会对东说念主类社会形成紧要毁伤，这少许亦然无可争议的事实。
追想中国封建历史中的干戈，绝大无数都是兵力强劲者打败兵力弱小者，但是也不乏仗强欺弱的经典构兵。由于东说念主们渊博有痛惜弱者的想想，是以仗强欺弱者更能真切东说念主心，被后东说念主称颂，比如田契绝境之中破燕复国，孙刘联军赤壁大破曹操，谢玄淝水决战击溃苻坚，霸王巨鹿破釜千里舟灭秦等等，都是仗强欺弱的经典构兵。
这些干戈中的弱者能征服强者，既有有时性也有客不雅性，有时性是指统领能在危境之中作念出超出常理以外的抉择，使敌军措手不足，丧失先机；而客不雅性是指敌军存在着比如朝堂不稳，车马劳苦之类的客不雅原因。
张开剩余89%今天，笔者和群众一说念来去首一场战国期间仗强欺弱的经典构兵，这便是田契复国之战，来了解队列士气的贫穷性。纵不雅亘古亘今的仗强欺弱的构兵，告成者莫不是士气崇高的一方，但是士气这种看不见摸不到的心扉是如何具体影响干戈成果的呢？让咱们走进历史的纪录，来探索事实的真相。
散播流言逼迫燕军更换主帅
让咱们最初追想一下田契复国之战的期间配景，都湣王即位时期，由于他的昏聩无说念，导致远东第一强国都国被乐毅率五国联军所灭，丢掉了七十余城，仅剩下莒城、即墨两座孤城，脚下燕国雄师围城，似乎破城之日近在目下。
咱们的主东说念主公便是由于战乱才从临菑逃遁至即墨的，他是一个很有想想的都国远房宗室，据《史记·七十传记·田契传记》中纪录：
"田契者，都诸田疏属也。愍王时，单为临菑市掾，不示知。及燕使乐毅伐破都，都愍王出奔，眨眼间保莒城。燕师长驱平都，而田契走安平，令其宗东说念主尽断其车轴末而傅铁笼。眨眼间燕军攻安平，城坏，都东说念主走，争涂，以罴折车败，为燕所虏，唯田契宗东说念主以铁笼故得脱，东保墨。"
从中咱们不错看出他行事精细，远胜常东说念主，是以也为他其后成为抗燕主力埋下了伏笔。
由于即墨行政主座战死，于是咱们的主东说念主公被推举成为了新的主座，和燕国作战，天然其时的形貌不大乐不雅，但是他照旧猛烈地发现燕国只围不攻，也极其相助的拒不遵从。
其实，由于名将乐毅在干戈初期势如破竹尔后期进展沉着的原因，燕国朝堂上开动出现了对他不称心的声息，是以他也很为难。咱们的主东说念主公在知说念这件事以后，以为契机到了，于是他派出了间谍去燕地散播乐毅要自强为王的流言。据《军师·兵智部·田契》中纪录：
"燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。田契闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：'都王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛不敢归，以伐都为名，实欲连兵南面而王都。都东说念主未附。故且缓攻即墨。以待其事。都东说念主所惧，唯恐他曩昔，即墨残矣。'燕王以为然，使骑劫代毅。毅退回，燕军共忿。"
这件事正中了田契的下怀。笔者认为，以其时的步地来看，天然燕军久围不攻，但是不管从战力、兵源补充照旧后勤补给来说，燕军都是碾压一般的存在，并且告成在即，士气激越。但是因为莫须有的怀疑主帅而临阵换帅，细则会使得军心激荡，从主帅向下每一层的副帅、军官、队长甚而士兵不免会商量是否不被信任，心中尴尬产生诸多迂回，因而导致士气下落。
而行为守城的都国士兵，天然不知说念事情始末，但是却短暂发现敌方换帅，并且换走了世之名将，自关联词然会导致士气崇高，这亦然田契的宅心，为其后的复国之战的告成埋下了伏笔。
借用鬼神之言增强本身信念
天然出身于都鲁地面的孔老汉子说"子不语怪力乱神"，但是咱们的主东说念主公却莫得听话。眼看着敌军临阵换帅，士气受到打击而本身士气高涨，此消彼长。于是他使出了第二招，用鬼神之言来增强自我的信念，据《史记·七十传记·田契传记》中纪录：
"乐毅因退回，燕东说念主士卒忿。而田契乃令城中东说念主食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔舞城中下食。燕东说念主怪之。田契因宣言曰：'神来下教我。'乃令城中东说念主曰：'当有神东说念主为我师。'有一卒曰：'臣不错为师乎？'因反走。田契乃起，引还，东乡坐，师事之。卒曰：'臣欺君，诚窝囊也。'田契曰：'子勿言也！'因师之。每出拘谨，必称神师。"
很彰着，天然春秋战国期间的东说念主们由于科技过期的原因渊博迷信鬼神，但是咱们的主东说念主公却不迷信，弄神弄鬼不外是他的时期结果。不外即墨城里的军民（除了咱们的神师,他不不错乱谈话）可就特地受用这套把戏了，纷纷认为都东说念主祖宗保佑，要请示他们击破燕军。
其实咱们从历史中的纪录不错看出，飞鸟飘零，是咱们的主东说念主公大喊城里东说念主去作念的，即墨军民是知说念这件事的，但是假话说了一万遍就会变成真谛，久而久之，即墨军民似乎健忘了这件事是东说念主为的，跟着群众的衣钵相传，当真把这件事变成了祖宗保佑。
其实客不雅地来看待，两边此时的军事力量并无彰着窜改，而即墨城内的食粮细则是减少的，独一窜改的照旧士气，继上一次燕军临阵换帅导致士气低垂外，即墨军民又因神迹导致士气空前飞扬。
至此，咱们的主东说念主公莫得和敌军交战过一次，莫得损耗一兵一卒，却极大的松开了敌军的士气，也使得即墨军民的士气空前飞扬。好多东说念主在谈到干戈时最初预想的便是军事力量的对比，比如士兵数目，将领的阅历，战术的合感性，火器的先程度，地势的影响等等。
诚然，这些都是干戈中要濒临的实践身分，但是士气这种看不见摸不到，虚无缥缈的热情身分，亦然一个更贫穷的身分。而田契，早在两千余年前的战国期间，就依然联贯其贫穷性，实属难能珍藏。
麻木敌手，同雠敌忾顺势出击
眼看着双术士气别离越来越大，咱们的主东说念主公也变得成竹在胸了，不外行为即墨城里的鄙俚军民，暂时够不上这个档次，是以田契还需要走临了一步妙棋。据《资治通鉴·周纪·周纪四》中纪录：
"乃宣言曰：，吾唯惧燕军之劓所得都卒，置之前行，即墨败矣！"，燕东说念主闻之，如其言。城中见降者尽劓，皆怒，效用，唯恐见得。单又纵反间，言：，吾惧燕东说念主掘吾城外冢墓，可为寒心！，燕军尽掘冢墓，烧死东说念主。都东说念主从城上望见，皆涕零，共欲出战，怒自十倍"
笔者特地佩服骑劫这位神将，按理说你亦然燕国的肱股之臣，有多年的竖立素养，功劳甚高，怎么就能被东说念主简陋挑拨，干出挖东说念主祖坟这种事呢？想当初伍子胥，若是在攻破楚国国都前就挖东说念主祖坟，激起公愤，能否攻破楚国就有悬念了。但是事实已成，燕军到手激起了即墨军民的斗志，使他们的士气达到顶峰，正如史料纪录的"怒自十倍"。
接下来咱们的主东说念主公又派老幼妇孺登上城墙守城，将精锐士兵连合准备突击，燕军本就久攻不下，又经由临阵换帅，还天天目睹天降神迹，猛一昂首发现本身连老幼妇孺构成的防地都攻不破，士气真的跌到了冰点，两边的士气差距达到最大。
终于，在一天夜深，咱们的主东说念主公看准时机，用尖刀绑在牛角，牛尾焚烧，用火牛开说念，即墨最精锐的能人紧随其后冲锋，城内其余军民敲起锣饱读，一时候响声震天，杀意抑止。天然燕军亦然久经沙场的精兵，按理说以数万雄师打败五千半万之数并驳诘事，但是经由之前一而再再而三的士气打击，燕军果然无心应战了，纷纷恶臭，继而激励雪球效应，大队列被分割成小块逐一被歼灭，主将骑劫也被杀。咱们的主东说念主公趁便率军北上，一举规复失地，到手复国，也从此位列战国名将，名发达史。
结语
除了此战外，也有好多对于士气方面的其他纪录，据《左传·庄公·庄公十年》中纪录：
"夫战，勇气也，一饱读作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。"
这亦然对士气如何期骗的一种总结，但是仅仅一个详尽，而田契最厉害之处在于，讨好步地，用合理的时期，将士气具象化。
从田契复国的干戈中咱们看到，仗强欺弱的案例中，天然也有诸如善于利用地势的构兵，也有罕见致胜的构兵，不行从一而论，但是却也有共同点，那便是告成方皆是士气崇高的一方。跟着更多干戈素养的积存，更多的军事家也缓缓了解到士气的贫穷性，在正常的测验中也庄重对士气的培养和积存，也有了更多激励士气的具体决议的形成。
这场干戈不错说是将士走时用到极致的一场经典案例，两边的差距天然高大，但是却在士气的变化下受到影响，使燕国队列无心好战，如斯一来，不管多大的军事上风都变成了画饼果腹，并且难能珍藏的是田契使用的策略并莫得浪掷一兵一卒，大大的保留了有生力量，不然临了的反攻也不可能收场。
参考文件
1《史记》司马迁
2《军师》冯梦龙
3《资治通鉴》司马光
4《左传》左丘明
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